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照节庆燕乐，《秦王破阵乐》在《九功舞》之后上演，倒没有什么特殊的改动。世民见魏征低闭目，几乎不会正观看《破阵乐》，很是好奇，便问，“魏公为何不观看乐舞，可是有什么心事？或者又在忖思要谏朕的什么过失？”

“嗯”世民满意的。

世民又说，“刚才魏公所言，倒是提醒了朕。朕将《破阵乐》立意为功成纪念之乐，，追思立国建功之艰难，宣扬宗祖盛烈，提醒众人和后世孙我大唐江山来之不易，勿要殷勤守业，将朕与将士们昔日舍生忘死的破阵神，还有立大业之艰难神传递去。”魏征等人以为然。

转天，在安意的里，白梨盛开的时候，盈盈正在经过临产前的痛苦挣扎。她几度昏厥过去。她也到一大的力量在不断翻腾着，仿佛要将她的命带走，

“无论何人所作，何人所献之乐舞，都是为了陛。陛大业之初与贞观盛世，所需乐舞自然不同，只要这乐舞还能得以修改，不断重现生机，为陛所用，就是值得欣的。再说，陛赐名《七德舞》，还亲自制了舞图，也并未尽数删改原曲原舞，足见陛对昔日臣妾所作《破阵乐》的喜和认可。臣妾心也很是欣喜呢。”

一日，世民和盈盈在殿中论及《七德舞》。世民和蔼地问，“盈盈，今日《七德舞》，你觉得如何？”

世民拉着她的手，“但这曲最初是你为朕所写，如今已经历这几番修改，朕想到你的心意，很是舍不得。”

“陛，臣妾昔日作此曲时，吕才先生要臣妾修改的第一件，便是在此曲之中把自己的影删去。臣妾开始不得要领，后来会到了陛的境和心，才得以写作完成的。如今《破阵乐》的生命能因陛而延续，臣妾应当兴才是。那些过往，不如就作为我们共同的回忆。如何？”

随后，世民在原来盈盈献舞的基础之上亲自制定了《破阵乐》舞图，主要更改的便是破阵这一乐章的节，虽然保留了三变四阵的格局，但在破阵的节上只“陈其梗概”，来往阵型左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。乐伎仍为一百二十人，披甲执戟，已应乐曲曲调，同时，世民也将《破阵乐》赐名《七德舞》。

萧瑀听闻魏征的话，他却有着不同的意见，“《破阵乐》的妙之，便在于节至，生动细致地描绘了陛昔日灭刘武周、薛举、平王世充、窦建德的立国功绩。臣不仅不赞同魏公的看法，反而觉得还应该加这些征讨和破敌的舞阵，才能凸显陛的用兵之术，和将士们奋不顾的勇气。才能实至名归，称谓《破阵乐》。”

世民听了盈盈的话，很是兴，将她的手握得更，“你放心，朕会记得你为朕写作《破阵乐》的功劳和心意。”

生命力，因时、因地、因人而翻新修改，也是寻常事。

盈盈答，“陛钦定《七德舞》为纪念功成，不忘艰难之作，臣妾觉得立意远，很符合陛如今天太平，绥治文德的需要。今日一观，《七德舞》也确实达到了这样的效果。今日看众位将军观舞，都面怀念之意，可见新排演的《七德舞》很好。”

盈盈见《破阵乐》的变化，不免有些失落，但她能够理解世民的用意，时过境迁，这些乐舞的修改和再演都再正常不过。

世民听到两人见解，想了一想，说，“若从乐舞的角度，《破阵乐》当然还能将征讨、破阵表现的更为充分。甚至着乐伎扮演刘武周、王世充等人也未尝不可。但在坐的不少臣属都曾经是他们的，尤有恩在。若是节庆之日，表演起他们战败仓惶的狼狈相，心中自然会勾起很多不忍。也失了《破阵乐》的本意，朕不愿如此”。魏征等人频频。

魏征听闻便起言说，“陛，《秦王破阵乐》虽好，但终究用兵破阵，杀伐之气重了些。此时国家安乐，当时的敌人都已经被陛剿灭了。敌人一旦剿灭，臣服，就同是大唐民，若在节庆之日演奏征讨之曲，怕这些投降的首领族心多不好受。但臣不能不承认此舞的妙之，也知得陛和一众将领的喜。故而一旦上演《破阵乐》，臣便兴致不，若上演的是《庆善舞》，臣也会很有兴致的观看。”