在几个年轻姑娘兴地讨论回去之后如何分财产的时候，张兴满想了想说：“他们多收的租，就是多收了穷人的命，这笔债一定得还。可是如果真的像现在这么还，那些地主、富农还不得落个无家可归了。我觉得这样不行，这些人没地方去会变成村里的氓。”

这个顾虑倒是很切合实际，由于大家都是各村的，多少要对村里的治安负责，像这样会产生一群浪者没法安置的况，大家还是不能让它发生的。

各村的们对比王家营村讨论了一番之后，也都得结论，大况与王家营村相仿。据这个结论，大家很容易就明白了，如果现在那些曾经受剥削的贫雇农们要向那些之前放租的地、富分要这笔债，那么真的是把他们的所有房屋、土地和家用品都抵押了也还不完的。

而贫雇农家的年轻们，向来对于那些地主、富农没有什么同。由于那些地、富分十几年来的确多收了大家许多地租，现在代表群众利益的们分掉他们的土地和财也是占理的。

既然如此——各村的们也就更容易地想到——那就能抵多少抵多少吧。之前那些地主、富农们欠大家的，应当抵押他们的土地和财，能还多少还多少，至少先还了再说。毕竟现在是该给贫雇农翻了嘛。

那个河村的姑娘说了河村参与劳动的富农不应该被全没收家产，其他人也都同意了，然而谁也没有把这“错在阶级而不在个人”的思想延伸到那些地主上。丘的四个也都认同了应当给富农留足够生活的土地和其他用品。然而对于地主，她们同样认为没有必要去给予他们过多的

这朴素的想法，总结起来事实上就是“环境决定人”。其实不光是那些富农，就连地主也一样。地主剥削、压迫工，并不是因为地主对工天生地有怎样的仇恨，而只是这生产关系自然形成的社会关系。地主家的女儿从最初认识世界上就对这社会关系习以为常，因此她大继承家主之位以后，也会继续遵循那些剥削工的事儿。她的是非观是由她的和成环境决定的，因此究其源，这事儿也不能赖在她个人上。

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秋穆所在的小组也讨论了这个令人兴奋的问题：不这十几年来究竟欠了多少，那些地主、富农的家产可是这些贫苦的年轻人们之前想都不敢想的大数目呢。尤其是那些土地，土地就相当于是农民的生计，而如果能把那些地、富分的家产抵押了，就意味着那些土地也能够分给受剥削的人。

可是这事儿让人也觉得有不妥之。

而且河村的一个姑娘也说了，有很多富农还是正常参与劳动的，只是家里的地自己不过来才雇了人，并不像那些地主一样完全靠剥削别人维生。平时在地里活儿，有时候还能遇到他们。因此，她认为这些人不应该和那些地主一样对待，他们的剥削并不是有意识地要损害别人的利益，而只是单纯地受到了过多家产的影响。

可是原先的封建生产关系总得要打破，受剥削者的损失也得有人来陪，归结底要想清除这封建的思想和法，还是得让所有人都有平等的发言权——也就相当于让所有人的经济地位达到差不多一致的平，对于农村而言，也就相当于是分地。