而且，很快另一反驳“杀人偿命”的观也被提了来。一个年轻的寡夫向大家指，村里从前不只是地主会打死穷人，也有些中、贫农形成的“派别”之间会发生争斗，他的妻主就是在这样平民之间的宗派武斗中丧生的。可以说，之前由于所谓的法规都是官吏压迫农民的，村里基本上没有法治，许多事儿都是靠私里的争斗解决。在这环境，不光是地主会指使民团打穷人，穷人与穷人之间也会打斗。

回到家里之后，秋穆生

这是一朴素的判例法思想。秋云山和王从原先都是地主，而之前丘村的群众们已经对她们了不同的“判决”，秋云山被认为是汉，送到区人民法院决了，而王从则成为了中农，她之前剥削压迫穷人的事儿被认为是可以宽恕的。因此，既然有了这两个理方式截然相反的先例，那么其他的地主也就可以照与她俩的相似程度来判断，他们究竟各自应该受什么惩罚。

由于大家都认同了对秋云山和王从的理方式，所以对这样的判断方式也没有什么异议。农会主席沈见宝让会员们回家仔细想想村里这剩的五地主都过什么事儿，好的坏的都要想。明天继续开会，要挨个儿地“清算”他们。通过把他们之前的事儿和秋云山、王从对比，看看他们应该属于秋云山的那类，还是王从的那类。

一开始有许多之前受过迫害的农会会员烈要求“杀人偿命”，但后来也有一些人提质疑，认为像是多收地租、放利贷等法并不属于“直接杀人”，那些地主在这些坏事儿的时候也并没有故意想要害死别人。

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这样一来，似乎地主间接与直接地害死人都有了“理由”，但会员们并不认为这理由足以免去对地主的刑罚。因为无论是在何况，地主由于掌握着土地和村里的统治权力，都对普通农民于绝对优势，并且他们之前也无时无刻地利用这绝对优势在村里攫取利益。如果一个地主家里有地却不剥削、有权却不私用，那么农会的会员们可以说她是一个“完”的地主，不用受到惩罚——但这样“完”的地主显然并不存在。

☆、第七十四章：好的坏的

村公所的们对于一分农会委员想要决地主的要求到忧心忡忡，然而农会会员大会上讨论的结果，也并没有完全认同决地主的主张。

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但目前谁也不知该如何量刑，所以农会委员丁福多提：应该以秋云山和王从作为标准。

可是，由于以上这两观，大家也逐渐认同了，不能把地主害死穷人单独来看待，而要结合当时的环境和地主的动机来分析应该受什么刑罚。

群众：控制个鬼，直接宰了！

分地，控制住地主。

李有河：喂，不是说中|共领导革命吗，这跟说好的剧本不一样啊！

这一天的农会大会来，大家都有些疲惫，然而心里却不免到受了激励。除了当家主的喜悦之外，还多了些对于能够通过讨论说理来理解清楚事、合理决定的自豪。就像村公所的们希望的那样，村里其他普通的乡亲们也认为通过讲理而不是动手来解决问题是更好的选择，而农会给他们的民主权利和平等发言的平台，在丘的历史上第一次向着这个目标迈了一大步。